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                时间:11-22 作者:娱乐青 浏览量:11550

                亞里士多德生當斯巴達衰落之后,他對斯巴達的憲法做了一番非常有敵意的敘述①。他所說的和別人所說的是如此之不同,簡直使人難于相信他所說的也是這同一個地方;例如:“立法者想要使全國都能艱苦克制,他對于男人實行了他的意圖,但他卻忽略了女人,女人們度著各式各樣奢侈恣縱的生活。結果在這樣的一個國家里,財富便受到過分地重視,而尤以公民們在受自己妻子的支配時為然,正象大多數好戰的種族一樣。……即使就勇敢這方面來說(勇敢在日常生活里是用不著的,只有在戰爭時才需要勇敢),拉西第蒙的婦女們的影響也是極為惡劣的。……拉西第蒙的婦女們的放蕩是自古已然的,也是在人們意料之中的。因此(按照傳統的說法)當萊庫格斯想使婦女們就范于他的法律的時候,婦女們就反抗;于是萊庫格斯便放棄了這一試圖。”

                  我們必須致力于使具體觀察先于一般概念而不是相反,但是,常令人嘆息的是,事實卻并不如此,這就像嬰兒以雙腳先出母體、詩行韻律先行。普通的方法是,當兒童還很少對世界作具體觀察前,就先在他們的腦海中印下概念和觀點,嚴格說來,這就是偏見。因此,兒童之后就是通過這些現成概念的媒介去認識世界并積累經驗,并不是從他自己的生活經驗中形成自己的觀點,事實確應如此。

                  在政治理論方面,正象除了藝術而外的任何其他事物一樣,也發生了秩序的崩潰。中世紀,雖然事實上是動蕩不寧的,但在思想上卻被一種要求合法性的熱情、被一種非常嚴謹的政權理論所支配著。一切權力總歸是出自上帝;上帝把神圣事物的權力交給了教皇,把俗世事情的權力交給了皇帝。

                可以這么說,睡眠時思想程序的造成愿望促使此夢的形成。

                  正如一切大病將中斷我們記憶力的延續一樣,一切強烈的欲念也將中斷我們的性情的延續。盡管我們的愛好和傾向都起了變化,而且這種變化有時候是相當突然的,但這種變化將因我們的習慣而受到緩和。在我們的傾向漸次發展的過程中,也象在色彩的漸次減淡的過程中一樣,巧妙的藝術家應當使它們漸次的過程不至于被人家看出來,他應當把幾種顏色調配在一起,而且,為了不至于使任何一種顏色突然消失,他應當把某幾種顏色涂遍整個的畫面。這個做法已經被我們的經驗證明是正確的。漫無節制的人天天都在改變他們的愛好、他們的興趣和他們的感情,但就是不改一改他們這種變化多端的毛病;生活有規律的人,始終是按照他們舊有的習慣去做的,甚至在老年的時候也仍然喜歡做他們在童年時期所喜歡做的事情。

                “我知道。”小孩答道。

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                  (1)任何行動沒有一個充分動機便不能發生;正如一塊石頭沒有足夠推力或拉力,難以移動一樣。

                條,甚至確認為在道德上是不言而喻的。我們也下定決心,不可讓反對貧困的斗爭聽其

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