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          时间:11-22 作者:孕妇毛片 浏览量:33360

          我又怎能忘記在共和國里占人口半數的可貴的婦女們呢?是她們給男人以幸福,是她們的溫柔和智慧保持著共和國的安寧和善良風俗。可愛而有德行的女同胞們,你們女性的命運將永遠支配著我們男性的命運。當你們只是為了國家的光榮和公共幸福才運用你們在家庭中所特有的純潔威權的時候,我們是多么幸運啊!在斯巴達,婦女曾占優越地位;同樣,你們也有資格在日內瓦占著優越地位。什么樣粗野男子能夠抵抗從一位溫柔的妻子口中發出的充滿了美德和理智的聲音呢?看見了你們那簡單而樸素的裝飾,這種由于從你們本身的風采而獲得了光輝的、似乎是最有利于美的裝飾,有誰不鄙視無聊的奢華呢?你們的責任是:要用你們那靄然可親的、純潔的威力和善于誘導的聰明,來保持人們對國家法律的熱愛以及同胞之間的和睦;要用幸福的婚姻使那些不和的家庭重歸于好;特別是要用你們易于使人聽從的和靄的教導和你們那種謙遜優雅的談吐,來改正我們的青年們可能在別國沾染的惡習。他們在那些國家里,沒有學到他們可以從中獲益的許多有用的東西;除去在道德墮落的女人叢中學來的輕佻語調和可笑的姿態之外,他們從那些國家里僅僅帶回了一種對于所謂榮華富貴的贊賞,其實這種榮華富貴,只不過是奴隸身份微不足道的補償,與崇高的自由永遠是不相稱的。因此,希望你們永遠象現在一樣,作一個善良風俗堅貞的守衛者,人類和平的良好紐帶;為了國民的職責和道德,繼續行使你們那些基于良知和自然的權利吧。

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          ,是唐太宗到武則天時期的名僧,佛教禪宗南宗的創始人。

            君士坦丁大帝之采用基督教在政治上是成功的,而此前介紹新宗教的種種試圖都失敗了;不過從政府的觀點來說,則以前的種種試圖和君士坦丁的試圖是極其類似的。它們成功的可能性都同樣地是由于羅馬世界的災難與疲憊。希臘與羅馬的傳統宗教只適合于那些對現世感到興趣并且對地上的幸福懷抱著希望的人們。亞洲則有著更悠久的苦痛失望的經驗,于是就泡制出來了更為成功的、采取寄希望于來世的形式的各種解救劑;其中以基督教給人的慰藉最為有效。但是基督教當其成為國教的時候,已經從希臘吸取了很多的東西,它把這些連同著猶太教的成份一片都傳給了西方的后代。

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            終究,對這類本體論證明最簡單的答復是:一切都依賴于由之得出的概念的根源:假如它是從經驗中得來的,一切都好說,因為在這種情況下,它的客體存在毋庸進一步證明;倘若相反,它就是從你的頭腦里生出的,它的所有屬性都歸為無用,因為它是一個純粹的幻想。不過,神學為了在哲學的領地上立足,就需要籍助于這類證明,雖然與哲學并不相干,但它總想打人,因此,我們就對神學的主張形成一種令其不快的成見。但是,哦,我們不禁要對亞里士多德那深具預見的智慧驚嘆!他雖然從未聽說過這種本體論證明,然而,他似乎能夠通過黑暗正在降臨的陰影察覺到這一學術騙局,因而急切地要切斷通往這一騙局的道路,他嚴肅地表明①,解釋事物和證實事物的存在不同,兩者永不相合;因為我們一個是用來知道它要說明什么,另一個用來知道存在著這樣一個事物。他鄭重地宣告,好像是對未來的預言,意思是說:"存在永遠不可能屬于事物的本質"。另一方面,我們可以明白謝林先生1809年的《哲學著作》第一卷第152頁中在對本體論冗長的注釋里所表現出來的崇敬是多么超乎尋常。我們甚至可以從中看到某些仍然非常具有啟發性的東西,即德國人是多么容易由于冒失和狂妄自大的自吹自擂而欺哄自己。但是,對于像黑格爾這樣一個十分可憐的家伙,他的冒牌哲學不過是極度擴張的本體論證明,讓他承擔捍衛本體論證明而反對康德的任務,本體論證明本身應該為擁有這種同盟感到羞愧,無論其表現程度多么輕微。對于這些給哲學帶來恥辱的人,怎么能讓我稍具敬意地同他們講話呢?

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